白居易是（shì）位对（duì）禅学很有研究的（de）大诗人,有一次他和禅师探讨（tǎo）佛法（fǎ）大意何（hé）在,禅师（shī）说:诸恶莫作（zuò）,诸善（shàn）奉行（háng）.白居易哈哈（hā）大笑说",这个三（sān）岁小孩都知道（dào）呀（ya）"。禅师也微笑着（zhe）说：是呀，只怕是三岁小孩说（shuō）得出，八十老翁做不到呀。 

在（zài）企业竞争日趋激烈的今（jīn）天，很多企业领导（dǎo）都把竞争失利的原因归结到员工没有执行（háng）力（lì）上（shàng）来（lái）。我看还（hái）是这（zhè）些领（lǐng）导还没（méi）有真正的（de）理解什么是执行力。执行（háng）力，就是保证（zhèng）企业决策能够全面得到执（zhí）行的能力。现在很多企业领导都（dōu）参加了MBA或EMBA课程的学（xué）习，他们已经把西方的管理（lǐ）学（xué）理论系统地学习了一遍（biàn），从掌握管理理论角（jiǎo）度来说，他们对管理确实不陌（mò）生（shēng）。不过，已故美（měi）国管理学（xué）大（dà）师彼得-德鲁克说：管理（lǐ）是一种实践,其本质不在于知,而在（zài）于行.所（suǒ）以，企业领导们（men）缺的不是知，而是行。禅师对白居易说："三岁小孩说得出，八十老翁做不到"就是这（zhè）个道理！ 

最（zuì）近，经（jīng）常被企（qǐ）业（yè）邀约去（qù）给（gěi）他们的中高层领导讲《如何提企业（yè）升（shēng）执行力（lì）》的（de）课，借此机（jī）会，我深入企（qǐ）业对执行（háng）力问题做了一些研究和分（fèn）析（xī）。当然，企业执行力（lì）问题可（kě）能来（lái）自很（hěn）多方面。不过，我看总结起来也就（jiù）无外（wài）乎以下三个问题： 

一是企业文化（huà）没（méi）有很好的建（jiàn）立，导（dǎo）致企业（yè）执（zhí）行（háng）的氛围不好。氛（fēn）围不好，就象鱼生活（huó）在（zài）水里一样，如（rú）果水质有问题，那（nà）鱼（yú）就不会长得很好（hǎo）了（le）。 

企业文化也是管理工具，要精心设计（jì）和建设。不少企业忽略了企（qǐ）业文化（huà）建设（shè），认为生产或（huò）销（xiāo）售才（cái）是最重要的，企业文化不（bú）能给（gěi）企业带来效（xiào）益。这是典型的管理短视（shì）。一个有生命力的组（zǔ）织（zhī）不是（shì）靠财富来（lái）支撑的，最终支撑组（zǔ）织生命力的（de）是文化。当年（nián）国共（gòng）两党在（zài）争夺国家权力的（de）时（shí）候，国（guó）民党军队在美国的帮（bāng）助下很是富有，而中共部队一直（zhí）缺衣（yī）少食。为什么最后的胜利属于中（zhōng）共（gòng）而不是国（guó）民党呢？主要是中共的将领创造了强而有（yǒu）力的军队文化。他们的首长和士兵一样吃（chī），一样住，一样冲，一（yī）样杀敌。中共的将（jiāng）领在军事理论方面也许（xǔ）还没有（yǒu）国民党将领们懂得多，但他们（men）善于实（shí）践，实践出（chū）真知呀（ya）。在文化（huà）传播方面，中共创立了文艺小分队模式（shì），通过把战（zhàn）斗（dòu）中的实际事件（jiàn）进行广泛的传播，不断激发（fā）民众和（hé）将士的革命（mìng）斗志，这（zhè）样（yàng），中共（gòng）的部队具有极强的（de）战斗（dòu）力（lì）和执（zhí）行（háng）力。而国民（mín）党的将（jiāng）军们呢，他们（men）大多高高在上（shàng）的指挥，缺乏深入的战斗实践。由于他们（men）的条（tiáo）件好（hǎo），所以（yǐ），内部争名夺利比较普遍。文化的（de）上行下效特（tè）别明显。中共（gòng）在条件（jiàn）那（nà）么恶劣的环境下居然把国民党打败，美（měi）国人也许到（dào）现在还不明白。 

企业文化建设也必须务实。很（hěn）多企业也特别（bié）重视企业文化建设（shè），手册做的特别漂亮。可是，脱离了企业的实际，适用性（xìng）不够。空洞的企业口号，晦涩难懂的企业理念，对企业员工起不到（dào）影响作用。这（zhè）样（yàng）的企业文（wén）化只是象花瓶一样，做做装（zhuāng）饰而已，甚（shèn）至会（huì）从负面来影响员工。 

二（èr）是企业的管理制度建设不（bú）完善。任何组织（zhī），如果没有（yǒu）健全的制度（dù），一定不（bú）会有执行力。佛教讲（jiǎng）究修行，看起（qǐ）来可以没有制（zhì）度，可是佛教的（de）制度（dù）一直是最严格的。不许（xǔ）吃什么（me），不许做什么，限制的条款很多，所以佛教组织的生命（mìng）力超级旺盛（shèng）。佛教讲究"经，律，论"。我的（de）理解是，弘法首先（xiān）是理论，其次就（jiù）要有律法（fǎ）来保证（zhèng）执（zhí）行（háng），再次要创新（xīn），通（tōng）过辩经的方式来（lái）不（bú）断（duàn）创（chuàng）新佛法。这些是否对我们（men）的（de）企业管理有所启示呢？ 

中（zhōng）国的儒家也（yě）不（bú）是不强调制度建设的。只不过（guò）儒（rú）家更主张（zhāng）对人（rén）的教化而已。中国历（lì）史上的法家也是从儒（rú）家分（fèn）化出来的（de），最（zuì）早的法家代（dài）表人物是管仲、李俚（孔子的徒弟（dì）子夏的学生）、商鞅、申不害等（děng），他们都是受儒家（jiā）思（sī）想直接影响的（de），法家应该（gāi）算（suàn）是儒家的分支流派。很多企业的领导（dǎo）错误（wù）的埋怨是（shì）中国（guó）的儒家文化妨碍了我们的制度建（jiàn）设和（hé）执行，这是不太正确的（de）。

西方（fāng）的管理（lǐ）科学（xué）更（gèng）注重制度建设了，几（jǐ）乎所有的西方管（guǎn）理大师都主（zhǔ）张制度建设是保证执行（háng）的（de）关键。西方的宗教也支（zhī）持制度建设，基督教的（de）教规也（yě）是十（shí）分严格的。所以，制度（dù）是保障执行力的最（zuì）基本条件。

三是（shì）人（rén）力资源的问题。人力（lì）资源不仅仅是（shì）人事问题，广（guǎng）义的人力资源是（shì）要包（bāo）含企业组织（zhī）架购的设计，管（guǎn）理流程（chéng）的设计（jì），业务流（liú）程的设计，绩（jì）效管理，人员招聘与培训（xùn）等等，几乎在所有（yǒu）的管理环（huán）节都离（lí）不开人力资源。事（shì）实也确是这（zhè）样，人力资源管理必须是企业的核心管理（lǐ）要素。鉴于很多企业对人力资源的错误（wù）理解，管理流程和（hé）业务（wù）流（liú）程的设计交（jiāo）由不同的部门来设计，结果相互（hù）矛盾或（huò）错位，实（shí）际操作起来（lái）十（shí）分别扭，这样怎（zěn）么会（huì）体（tǐ）现（xiàn）执（zhí）行力呢？管理流程和业务流程（chéng）一（yī）定要相互一致，这样才会（huì）不（bú）浪费管理资源（yuán）。 

人力资源对中国企业（yè）来说算是个新的管理（lǐ）概念，很多企业都缺乏专业的人力资（zī）源（yuán）管理人才，这也是一个比较普遍的（de）矛盾。由于人力（lì）资源专业人才（cái）的缺（quē）乏，导致企（qǐ）业的（de）员工培训，员（yuán）工职业（yè）发展规划，组织架构管理，乃至岗位描述等等（děng）重要的（de）工（gōng）作都（dōu）无法科学开展（zhǎn），已经（jīng）严重（chóng）影响（xiǎng）到企业执行力了（le）。 

微软的老板比尔（ěr）-盖茨不无忧虑的（de）说：在未来的十年（nián）内,我们（men）所面临的（de）挑战就（jiù）是执行力! 

确实如此，几乎未来所有企业的挑战都会与执行有关！企业必须从正面来全面的分析和研究执（zhí）行力（lì）问题。执行（háng）力一定会成为未来竞争的（de）核心。因为，所有（yǒu）的管理技术和手段都可以模（mó）仿和克隆，只有执行力和企业（yè）文化（huà）是无法被复（fù）制（zhì）模仿的。而执行力（lì）的问题，无疑是领导力的（de）问题，一个（gè）没有（yǒu）领导力的人怎么去保证（zhèng）企业的决策能够（gòu）全面地得到（dào）执行呢？ 

最后，我还是引用大师的话（huà）来证明"领导（dǎo）力就（jiù）是执行力"的观点。"管理者的执行力决定企（qǐ）业（yè）的执行力."这是前通用公司（sī）的总裁-杰克（kè）-韦尔奇（qí）说（shuō）的（de）话（huà），不无（wú）道理呀（ya）。

                                                                                                                                                     作者（zhě）：开云网页版_开云和麦肯咨询高级顾（gù）问  张心忠先生